قراءة نقدية فلسفية لقصيد الشاعرة الكبيرة حميدة بن ساسي . اعداد.الاستاذ طه عثمان البجاوي الاديب والناقد المتحلج/
قراءة نقدية فلسفية لقصيد الشاعرة الكبيرة حميدة بن ساسي .
اعداد.الاستاذ طه عثمان البجاوي
الاديب والناقد المتحلج
...................................................................................
النص :
لفني الغيم هموما
خارقا أبكى دموعي
إنهم قد قيدوني
حيث نمت في دهاليز الجمود
كم من القبح تباهى
عاصفا مثل الجنون
يا رياحا
ٱفتحي الأبواب عني
حطمي كل القيود
تحت قوس الظلم بان
مازج الدمع العيون
كي أغني للحياة
مثلما تشدو الطيور
أحمل الذكرى بعيدا
كنت أمشي كالشريد
ليس يعنيني دخانا
بان في الوقت العسير
ضاع قلبي
بين أوهام و سهد
إنه الليل الطويل
لا أبالي أن تكوني
كالغريبه في القبيله
لن أعيش بالخيام
مثل سرب في قصيده
أركب البحر المديد كالسفينه
ليس يعنيها نواميس القبيله
حبها للمال مجد
نام فرسان الهوى نوما هنيئا
تحت قوس الذل في وقت الخميله
كلما غنيت ضاعوا في البساتين الحميمه
لست معتوها
لكن في ٱنطلاقي ٱستكنت
إنني أصحو جديدا...
حميدة بن ساسي
....... ......... ........ .......... .............
...................................................................................
قصيد اليوم نص شعري جميل الشاعرة التونسية الكبيرة والمبدعة المتألقة العربية الأصيلة الاستاذة المربية الفاضلة حميدة بن ساسي
في الحقيقة قبل البدء بتناول القصيد بالنقد أن نتحدث عن الشاعرة والإنسان حميدة بن ساسي التي أثبتت في المدة الأخيرة انها مثال الشاعر والاديب
القدير والمحترم في جميع الباحات الأدبية التي تتواجد بها إلا وتجدها شمعة مضيئة نورا وتحلجا وسموا وفي ملتقى الاوطان فإننا اجمعنا رئاسة الملتقى أن لها موقعا ملكيا
في بوطقة الابداع والعطاء والسلوك والتفاعل .. ورغم أن الاستاذة حميدة لها نصوص جميلة جدا اجمل حتى من هذا النص إلا أن التصاق هذا النص بها وبشخصيتها وتماهيه معها ..شجعني إلى أن اغوص في أعماقه لعلي معكم اكتشف أغوار هذا الشاعر الكبير الذي تخرج من مدرسة كبيرة جدا في الشعر صارت مدرسة عالمية مدرسة أبو القاسم الشابي الذي ترجم سعره إلى اغلب لغات العالم وخاصة قصيد اغاني الحياة ...قلت تخرجت من هذه المدرسة لاروح الشابي تحوم في كل قصيدة من قصائدها ..حميدة بن ساسي شاعرة عربية بامتياز ناس شعرها بين الوجداني والوطني ..لكنها بالأساس هي شاعرة الوجدان . .
نتناول القصيد من ناحية بنيته ومضامينه ..
البنية الفنية والبلاغية القصيد :
رغم أن القصيد به ايقاع جميل ورائع وممتع به حركة ودبيب به أنس ورفعة إلا أنه اميل إلى اعتبار
القصيد يندرج ضمن قصيد النثر ..
اولا لأنه لا توجد نفس التفعيلة تباعا وانما تتراوح التفعيلة بين التفعيلة الطويلة والتفعيلة القصيرة ..ولعل الشاعر اختارت هذا التمشي تماهيا مع حركة القصيد ..ومستوى منسوب المشاعر التي توزعت على القصيد باتقان وحكمة حيث بدأ القصيد كأنه مرصفا ترصيفا دقيقا
لعلي عندما اقرا القصيد اشعر اني امام تحفة فنية راقية لسيرة ذاتية لشاعر مفعم بالحب والوفاء والسمو والنبل ولكنه في نفس الوقت شاعر إصابته نواصل الزمن حزنا واهاتا ومعاناة ..هذه الفسيفساء المتراوحة بين الالم والامل زاد في جمال القصيد وحسنه ...والغريب انه رغم أن النص به مسحة من الحزن و به في أنفاسه الالم والأنين ...
الا ان الشاعرة اختارت أن يكون القصيد روح مفعمة بالحياة والامل والنور فجاء منسوب الامل اقوى من منسوب الالم وايضا كامل القصيد به حركة وتسارع عجيب في الحركة وكان الشاعرة تقول لنا انا شاعرة الحياة أن لست شاعرة الموت واليأس ..
تبدأ الشاعرة بصورة مجازية ساحرة غاية في العمق لتؤكد على شدة الحسن في استعارة بها رونق
طباق ومقابلة عجيبة بين الغيم والهموم ..عادة بعد الغيم يأتي الغيث بما يفيد معجمية الخير والنعم الحياة . بينما الغيم هنا يتحول الى هموم ..بما يحيله من معجمية للحزن ..وقد ذكرتني الشاعرة القديرة بملك الشعراء ابو
الطيب المتنبي عندما قال :
رماني الدهر بالارزاء حتى
تكسرت النصال فوق النصال
وهناك من شدة المصائب لم تعد المصائب الجديدة تؤثر فيه ..
وهنا الشاعرة حميدة تواصل في الروعة والبلاغة والسحر لتمتعنا بصورة الغيم والدموع " خارقا ابكي دموعي وهنا الاختراق هي برهان على أن الشاعرة محتاجة إلى هذه الدموع وما تحيله هذه الدموع من معجمية للتنفيس والاعلاء والتصعيد ..الغيم هنا يتحول الى دموع تسقي حالة الحزن الدفين ..فينتقل الحزن الدفين من اسى الى دموع ..ورغم أن الدموع حالة من التنفيس الا ان الشاعرة قد ابدعت حقا فإن كان المتنبي قد حدثنا عن تكسر النواصل على النواصل فإن الشاعرة الكبيرة حميدة حدثنا عن صورة جديدة في الشعر غير مألوفة " ابكي دموعي " بكاء البكاء " وهي صورة رائعة جدا جدا جدا ..دموع الدموع فهل يعني ذلك استمرارية الحزن ام يعني ان الشاعرة صاحب غزة وشموخ وهي لا تريد أن تكون ضعيفة ومنهارة بل تريد أن تكون دوما شخصية صلبة متماسكة ..البكاء عندها يعني الضعف ولأن الغيم ( كثرة الاحزان وهولها وشدتها ) قد اغتصب فرحتها وتوغل داخل جمان جمانها فقد كان البكاء في الحالة الأولى من دون إرادتها والبكاء في الحالة الثانية بارادتها ...
فلماذا تبكي الشاعرة ..بهذه الصورة المجازية ...الدموع كما الأمطار ..( دموع الغيم ) ...لقد اختارت الشاعرة مبررا منطقيا لهذا الحزن ..أن سجينة " أنهم قد قيدوني " وقد استعملت الاستاذة حميدة " قد مع فعل في صغة الماضي لتبين أن الحالة مؤكدة ويقينية وغير قابلة للنقاش ..انها تعرضت إلى حالة اعتداء على أعلى قيمة يمتلكها الإنسان وهي الحرية ...الحرية بما توحية من مجاز للانسنة . وهنا صورة " قيدوني " صورة مجازية معنوية واستعمال مفردة " القيد." في صيغ الفعل تعني أن الحالة ليست ماضية وانما حالة مستمرة في الزمن بل حالة وجودية متواصلة مع الشاعرة وملتصقة بها .
" قيدوني " من هؤلاء الذين قيدوها ..هل الأهل ..هل الناس هل المجتمع .. جاءت العبارة مطلقة ..لكن استعمال الشاعرة للمعاذلة حيث أنه باستئناف قراءة البيت اللاحق نكتشف أن السجن الذي وضعت فيه الشاعرة هو السجن المعنوي الوجودي وليس السجن الواقعي المادي ..وهو سجن اشد خطورة ووقع على النفس ..وهنا ذكرتنا الاستاذة حميدة بنظرية السجن الكبير والسجن الصغير التي أسس لها الروائي العالمي نجيب محفوظ وايضا حنا مينا في الادب العربي المعاصر وتخصيصا الرواية والقصة العربية المعاصرة ..
وتؤكد الشاعرة الكبيرة حميدة في النص على نظرية السجن الكبير وتؤسس الى سوسيولوجية جديدة
تعد من المناطق الحمراء التي لا يجوز الحديث عنها في الوطن العربي الا باسلوب " الاخفاء والتمويه " على. حد عبارة نيتشه .
وهنا يبدو أن السجن الكبير اشد ظلمة ووقع من السجن الصغير
" نمت في دهاليز الجمود " وهنا النوم ليست المقصود الحالة بيولوجية الطبيعية وانما الحالة الاتطولوجية ( الوجودية ) وهذا النوع من النوع هو نوم قسري ..به غصب وعنف وظلم .
وهي صورة مأساوية غاية في التضاد ...النوم عندنا سياقا يعني الراحة والهدوء والامان ..وفي سياق القصيد يعني العذاب .. والتوحش " عاصفا مثل الجنون " وهي حالة من العداء يحملها هذا الغول العاصف للشاعرة .
ورغم هول هذا السجن المظلم الذي يمثل صورة للقبح وهنا تستعمل معجمية بها ثنائية الاتيقا
( علم الأخلاق ) والاستتيقا ( علم الجمال ) ..
لنعرض عليكم جغرافية واضحة المعالم لهذا النوعين من الثنائتين :
فأما الثنائية الانيقية :
لفني ... الغيم ..دموعي ..خارقا .. قيدوني ...الجنون ...الظلم
الثنائية الاستيتيقية :
تواصل مع الثنائية الاستيتيقية : قبح / جمال ...
افتحي ..حطمي
كي اغني للحياة ( المدرسة الشابية )
تشدو الطيور
امشي كالشريد ..
كالغريبة في القبيلة
لست معتوها.
في الثنائية الاولى اي الايتيقية اعتدت أستاذة حميدة هذا الأسلوب لتبين اولا أن المسألة مسألة حق وباطل وثانيا لتبين فلسفيا أن المسألة ماهوية بالأساس أي أن تعرضت لافتكاك وحشي لحريتها وهي افضع جريمة
ترتكب في الإنسان ..كينونة الإنسان هي الحرية ..هي جمان الجمان. .الشاعرة تناضل من أجل استرداد هذا الحق الأساسي سلاحها الامل والعزم والكلمة .
السبب الثاني كسب تعاطف القارئ للنص ..هذا بحق سيرة ذاتية خاصة لشاعر لاقى عذابات وقهر وقمع و رفض المجتمع ..عادات وتقاليد بالية ومظلمة ...وهي سيرة ذاتية لكل شاعر واديب وفنان وغيلسوف ومبدع ..هنا حالة إنسانية بامتياز ..انتقل القصيد من الخاص إلى الإنساني ..بعد إنساني وجودي جد متميز ..
بالنسبة للثانئية الثانية والمقصود.بها الجمالية أن كل معجميات القبح التي ذكرتها الاستاذة حميدة في النص عن هذا الغول الشرير الذي اغتصب حريتها وفكرها وفلسفتها التنويرية هو مجرم يحمل كل صفات التوحش هو المجنون ..وسلاح الشاعرة المقاومة والحرب والتحدي والعزم
نعم ارادة الحياة ..نعم الشابي لم يمت ترك بصمته فينا ..نحن عشاق إرادة الحياة .
قصيد رائع وجميل وافقت عليه لجنة النقد لأنه يلخص التجربة الشعرية الشاعرة الكبيرة حميدة بن ساسي. ....
جمالية النص بين التاصيل والتحديث :
نص ماجد وبديع تميزت به الشاعرة الكبيرة حميدة بن ساسي بحيث كان محافظة على الصور الكلاسيكية التي اعتدمها الشابي
وجيران ..الشاعر الغريب بين أهله وقومه " النبئ المجهول " المقموع
المنبوذ والمظلوم ..وايضا من خلال استعمالها للأساليب والصيغ اللغوية من التشابيه والمحسنات المتقابلات وايضا وايضا في كيفية
توزيع المعاني والصور في القصيد
والقصيد من حيث هذا المنحى موزعة توزيعا ومتجانسا باتقان واتزان باستثناء وقوع نشاز بالبيت الرابع ( حيث نمت في دهاليز الجمود ) حيث أن هذا البيت جاء اطول من الآبيات الأخرى بكامل القصيد ..وايضا بالبيت 25 و 26 و 29 جاءت طويلة غير منسجمة مع باقي أبيات القصيد ..وهنا لابد أن نشير أنه من خلال سيمائية النص من حيث أن الانسجام بين الصور الشعرية والتوزيع الحرفي للعبارة في القصيد قد تحقق بامتياز باستثناء الأربعة الابيات المذكورة ( 4/ 25/ 26 / 29. ) وكان بامكان الاستاذة حميدة أن تنقص كلمة من كل بيت من الابيات الأربعة حتى يتحقق الميزان. الانسجام وايضا حتى يتحقق المحرر الصوتي من حيث نبض القصيد لابد من التعديل ...
جغرافية القصيد بين الامتلاء والفراغ :
وهنا المقصود به التوزيع الجغرافي وكنا قد تعرض له في الفقرة التحليلية السابقة لكن ما يهمنا هنا في معياري الامتلاء والفراغ هو مدى اكتمال الصورة الشعرية من حيث الطرح هل كانت الصور متكاملة ..متجانسة .. هل ادت وظيفتها الشعرية .. باتقان ...
لذلك فإن الشاعرة قد عمدت إلى تقسيم القصيد الى جزئين ..جزء اول يبدأ من البيت الاول إلى البيت السادس .. بها ضمنت الشاعرة اسباب حزنها وتأثير ذلك على حالتها النفسية .
وجزء ثان ..حضور الذات المقاومة لرفض هذا العدوان الغاشم وتجاوزه .
وفي هذا التوزيع المقصود حضرت الذات بقوة حيث تبدت لنا كأنها هي المنتصرة ..تلك الذات المفعمة بالأمل والعزيمة والعزم وأن هذا الآخر الجمعي لا يمكن أن يتمكن من قتل الحياة داخل قلب الشاعر
هذا البنيان الخارجي ( الهيكل العظمي للنص) قد نسج بحرفية عالية وجمالية فائقة ..أما البنيان الداخلي فهنا توزع كما بيننا باتقان في ثنائتين عجيبيتين رائعتين .